ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਅਸਮਾਨ ਸਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਰਹੱਸਮਈ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।  ਜਾਣ -ਪਛਾਣ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਆਮ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਵਧਦੇ ਅਤੇ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਮੀਂਹ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਨਦੀਆਂ ਵਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਅਸਮਾਨ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਦੋ ਮਹਾਨ ਵਸਤੂਆਂ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ, ਦੂਜੀ ਠੰਡੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ। ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਇਹ ਮੂਡੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਇੱਥੇ ਚਮਕਦਾ ਸੂਰਜ, ਜਾਂ ਰੇਸਿੰਗ ਬੱਦਲਾਂ, ਜਾਂ ਹਨੇਰਾ ਅਤੇ ਗਰਜ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਨਾਲ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।)  ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਰਾਤ ਨੂੰ ਅਸਮਾਨ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ - ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਯੋਗ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਪਛਾਣਨ ਯੋਗ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੌਲੀ ਪਰ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹੋਏ।

 ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ - ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ, ਜੋਤਿਸ਼ ਅਤੇ ਕੈਲੰਡਰ।

 ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ ਹੈ। ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਸੂਡੋ-ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਉੱਤੇ ਸਵਰਗੀ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਮੰਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।  ਮੁਢਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਅਸਮਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ  ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਜ਼ਰੂਰ ਉਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

 ਦਿਨ, ਮਹੀਨੇ ਅਤੇ ਸਾਲ

 ਇੱਕ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਕੰਪਾਈਲਰ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਾਨ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

 ਆਰੰਭਿਕ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਿਰਫ ਦੋ ਉਪਾਅ ਦਿਨ (ਦੋ ਰਾਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ) ਅਤੇ ਮਹੀਨਾ (ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ) ਹਨ।  ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਟੁਕੜਾ ਸਾਲ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਚੱਕਰ - ਮੌਸਮਾਂ ਅਤੇ ਫਸਲਾਂ ਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਨੁੱਖੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ। ਪਰ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਮਾਪਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।

 ਆਰੰਭਕ ਸਮਾਜ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਾਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੁੱਖ ਉੱਤੇ ਪੱਤੇ ਉੱਗਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਿਣਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਫਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੀਉਂਦੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ।

 ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਪੁਜਾਰੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹਿੱਸਾ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ.। ਸਰਬੋਤਮ ਉਦਾਹਰਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੀਰੀਅਸ, ਡੌਗ ਸਟਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ।  ਇਹ ਸਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਨੀਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੜ੍ਹ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਪੁਜਾਰੀ ਜੋ ਇਸ ਮਹਾਨ ਘਟਨਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਾਦੂਗਰ ਹਨ।

ਸੀਰੀਅਸ ਦੀ ਇਹ ਨਿਗਰਾਨੀ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਸੂਰਜੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਲੋਕ ਬਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

 ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਸੂਰਜੀ ਸਾਲ

 ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਬਾਬਲੀਅਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹਨ, ਕੈਲੰਡਰ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਚੰਦਰਮਾ ਹੈ।  ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਮਿਸਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੈਲੰਡਰ ਹੈ।  ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਅੱਜ ਵੀ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਹੈ  ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ।

 ਇੱਕ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਲੰਬਾਈ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਤੱਕ, 29.5 ਦਿਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।  ਇਸ ਲਈ ਬਾਰਾਂ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ 354 ਦਿਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸੂਰਜੀ ਸਾਲ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 11 ਦਿਨ ਘੱਟ।  ਇੱਕ ਚੰਦਰ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਰੁੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਮੁਸਲਿਮ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ), ਸਿਰਫ 32 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

 ਕੁਝ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜੀ ਸਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਕਦਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਮਹੀਨਾ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।  ਇਹ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਅਤੇ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਇਹੋ ਹਾਲ ਹੈ।

 ਪਰ ਮਿਸਰੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸਿਰੀਅਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੂਰਜੀ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।  ਉਹ ਇਸਨੂੰ 365 ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਉਹ ਚੰਦਰ ਸਾਲ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਤਰਕਪੂਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ 30 ਦਿਨ ਲੰਬਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 5 ਵਾਧੂ ਦਿਨ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।  ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਹੁਤ ਤਸੱਲੀਬਖਸ਼ ਹੈ।  ਪਰ ਇੱਕ ਖਾਮੀ ਹੈ।

 ਪੁਜਾਰੀ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਕਿ ਹਰ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਸੀਰੀਅਸ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੂਰਜੀ ਸਾਲ ਬਿਲਕੁਲ 365 ਦਿਨ ਅਤੇ 6 ਘੰਟੇ ਹੈ।  ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਵਿਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੈਲੰਡਰ ਇੱਕ ਚੰਦਰਮਾ ਵਾਂਗ ਸੀਜ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਖਿਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ।  ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਨਾਲ 32 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਸੀਰੀਅਸ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਉੱਠਣ ਤੋਂ 1460 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ।

 ਇਹ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਈਸਵੀ 139 ਵਿੱਚ ਸੀਰੀਅਸ ਪਹਿਲੇ ਮਿਸਰੀ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ।  ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਪੂਰੇ ਚੱਕਰ (1460 ਜਾਂ 2920 ਸਾਲ) ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਂ ਤਾਂ 1321 ਜਾਂ 2781 ਬੀਸੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

 ਜੂਲੀਅਨ ਅਤੇ ਮਯਾਨ ਕੈਲੰਡਰ: ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ

 ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਰੋਮਨ ਕੈਲੰਡਰ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੂਲੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਨਾਲੋਂ ਸੂਰਜੀ ਸਾਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।  ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਤਕ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਲੋੜ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।  ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਲੰਡਰ ਇੱਕ ਚੰਦਰਮਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਾਧੂ ਮਹੀਨੇ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਫਿਸਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।  ਸੀਜ਼ਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੈਲੰਡਰ ਰੁੱਤਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

 ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੋਸੀਗੇਨਿਸ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ, ਸੀਜ਼ਰ ਨੇ 46 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਨੱਬੇ ਦਿਨ ਜੋੜ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ 1 ਜਨਵਰੀ 45 ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਕੈਲੰਡਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।

 ਸੋਸੀਗੇਨਜ਼ ਸੀਜ਼ਰ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੂਰਜੀ ਸਾਲ ਦੀ ਲੰਬਾਈ 365 ਦਿਨ ਅਤੇ ਛੇ ਘੰਟੇ ਹੈ।  ਕੁਦਰਤੀ ਹੱਲ ਹਰ ਚੌਥੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਜੋੜਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - (ਲੀਪ ਸਾਲ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ)  ਵਾਧੂ ਦਿਨ ਫਰਵਰੀ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

 ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਈਸਾਈ -ਜਗਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕੈਲੰਡਰ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ।  ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਨੁਕਸ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।  ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੂਰਜੀ ਸਾਲ 365 ਦਿਨ ਅਤੇ 6 ਘੰਟੇ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ 365 ਦਿਨ, 5 ਘੰਟੇ, 48 ਮਿੰਟ ਅਤੇ 46 ਸਕਿੰਟ ਹੈ। ਅੰਤਰ 130 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਦਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।  ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਵਸਥਾ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇਗੀ।

 ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ 365 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸੂਰਜੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਕੈਲੰਡਰ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੂਲ ਰੂਪ ਤੋਂ ਮੱਧ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਓਲਮੇਕਸ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਮਾਇਆ ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ 1 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ।

 ਮਾਇਆ, ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਲ ਵਿੱਚ 365 ਦਿਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 20 ਦਿਨਾਂ ਦੇ 18 ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੋ।  ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ 30 ਦਿਨਾਂ ਦੇ 12 ਮਹੀਨੇ ਹਨ), ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 5 ਵਾਧੂ ਦਿਨ ਜੋੜ ਕੇ ਸਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਦਿਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਲਈ ਬਹੁਤ ਅਸ਼ੁਭ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।  ਮਯਾਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਪਹਿਲੂ ਕੈਲੰਡਰ ਦੌਰ ਹੈ, ਇੱਕ 52 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਚੱਕਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

 ਕੰਮਕਾਜੀ ਹਫ਼ਤਾ

 ਦਿਨ, ਮਹੀਨਾ ਜਾਂ ਸਾਲ ਦੇ ਉਲਟ, ਹਫ਼ਤਾ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਕਲੀ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।  ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਵਪਾਰ ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਿਕਾਰੀ-ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਮੁੱਢਲੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤਤਾ ਤੋਂ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਹਫ਼ਤੇ ਲਗਭਗ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹਨ।

 ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਫ਼ਤੇ ਕੁਝ ਅਫਰੀਕੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇੰਕਾ ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਹਫ਼ਤਾ ਕਨਫਿਉਸ਼ਿਅਨ ਸਿਵਲ ਸਰਵਿਸ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜੀ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਪੰਜਵਾਂ ਦਿਨ 'ਇਸ਼ਨਾਨ ਅਤੇ ਵਾਲ ਧੋਣ ਦਾ ਦਿਨ' ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਹਫ਼ਤੇ ਤੱਕ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੀਰੀਅਡ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ, ਮੱਧ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

 ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਹਫ਼ਤੇ ਲਈ ਦੋ ਸੰਭਵ ਸਰੋਤ ਹਨ। ਇੱਕ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ।  ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਕੋਲ ਇਸ ਹਫ਼ਤੇ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸੱਤਵਾਂ ਦਿਨ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ)।

 ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਤ ਸਰੋਤ ਰੋਮ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਆਧੁਨਿਕ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਜਿੱਥੇ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੱਤ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਤੋਂ, ਜੋਤਸ਼ -ਵਿੱਦਿਆ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਜੋ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਵੇਖੋ)।

 ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਕੈਲੰਡਰ

 ਯਹੂਦੀ ਕੈਲੰਡਰ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਸੂਰਜੀ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਦੋ ਥੋੜ੍ਹੀ ਵੱਖਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਬਹਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਨੂੰ 921 ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

 ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੈਲੰਡਰ ਬਾਬਲੋਨ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਯਹੂਦੀ ਬਾਬਲੋਨ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਅਤੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।  ਉਹ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਮਹੀਨੇ 30 ਜਾਂ 29 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।  ਹਰ ਦੂਜੇ ਜਾਂ ਤੀਜੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਸੂਰਜੀ ਸਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨੁਮਾਨਤ ਕਦਮ ਤੇ ਰੱਖਣ ਲਈ 30 ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਮਹੀਨਾ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।  ਇਹ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹੈ।

 ਮੁਸਲਿਮ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕਮਾਤਰ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸੂਰਜੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵਿਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

 ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨੇ ਵਾਰੀ -ਵਾਰੀ 29 ਅਤੇ 30 ਦਿਨ ਲੰਬੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਚੱਕਰ ਲਗਭਗ 29.5 ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ), ਜੋ ਕਿ 354 ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਸਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।  ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਤੀਜੇ ਹਨ।  ਮੁਸਲਿਮ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦਾ ਰੁੱਤਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਸਾਲ ਦੂਜੇ ਕਾਲਕ੍ਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ।  ਸੂਰਜੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 103 ਚੰਦਰ ਸਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।  ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੱਕ 1421 ਚੰਦਰ ਸਾਲ ਹੋਏ ਹੋਣਗੇ ਪਰ ਏਐਚ 1 ਜਾਂ 622 ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਕਾਲਕ੍ਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਸਿਰਫ 1378 ਸੂਰਜੀ ਸਾਲ। ਸਾਲ ਏਐਚ 1421 2000 ਹੋਵੇਗਾ।

 ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ: 1582-1917

 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ ਜੂਲੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗਲਤੀ (ਸੂਰਜੀ ਸਾਲ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ 11 ਮਿੰਟ 14 ਸਕਿੰਟ ਘੱਟ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ) ਕੈਲੰਡਰ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਕਾਲੀਨ ਵਰਗੇ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ 21 ਮਾਰਚ ਅਤੇ 23 ਸਤੰਬਰ ਦੀਆਂ ਸਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਤਰੀਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਦਸ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ।

 ਪੋਪ ਗ੍ਰੈਗਰੀ XIII ਨੇ ਇੱਕ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਲਈ ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਜੇਸੁਇਟ ਅਤੇ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਕਲੇਵੀਅਸ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ।  ਗਣਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਗਲਤੀ 400 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਲੇਵੀਅਸ ਇੱਕ ਸੁਚੱਜੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

 ਉਸ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼, ਜੋ ਗ੍ਰੇਗੋਰੀਅਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੋਪਿੰਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਸਦੀ ਦੇ ਸਾਲ (ਜਾਂ '00' ਤੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੇ) ਸਿਰਫ ਲੀਪ ਸਾਲ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜੇ 400 ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਹਰ ਚਾਰ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਲੀਪ ਸਾਲ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ  ਅਤੇ ਸਾਫ਼ -ਸਾਫ਼ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।  ਨਤੀਜਾ, ਸੁਧਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ 1600 ਅਤੇ 2000 ਆਮ ਲੀਪ ਸਾਲ ਹਨ, ਪਰ ਵਿਚਕਾਰਲੇ 1700, 1800 ਅਤੇ 1900 ਵਿੱਚ 29 ਫਰਵਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ।

 ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਪੋਪ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ 4 ਅਕਤੂਬਰ 1582 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਦਿਨ 15 ਅਕਤੂਬਰ ਹੋਵੇਗਾ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਆਚੇ ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਬਚਤ ਹੋਵੇਗੀ।

 ਪੋਪ ਦੀ ਲੀਡ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਉਸੇ ਸਾਲ ਸਪੇਨ, ਪੁਰਤਗਾਲ, ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।  ਜਰਮਨ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਾਜ 1583 ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

 ਹੋਰ ਈਸਾਈ ਖੇਤਰ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੋਮ ਦੇ ਪੋਪ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਹੈ।  ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਲੂਥਰਨ ਰਾਜ 1700 ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ 1752 ਤੱਕ ਦੇਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇਹ ਅੰਤਰ 11 ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।  ਕੁਝ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮੱਧਮ ਸਾਬਤ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਸ ਡਰ ਨਾਲ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਛੋਟੀ ਹੋ ​​ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਥਾਵਾਂ' ਤੇ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਦੰਗੇ ਵੀ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਰੂਸ ਕਦੇ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ;  ਇਹ 1918 ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਟੀਕ ਮਾਪਾਂ ਨੇ ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੋਧਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਮਹੱਤਤਾ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਪੋਪ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਲਈ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹਰ 3,323 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।  ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ 4000 ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਲੀਪ ਸਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ।

 ਇਸ ਲਈ 29 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ 2000 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।  4000 ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਸਾਲ 400 ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, 1 ਮਾਰਚ 28 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਆਮ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚੱਲੇਗਾ।  ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਅਤੇ ਸੋਸਿਗੇਨਸ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਆਪਣੇ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਇਸ ਅੰਤਮ ਸੁਧਾਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣਗੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ 20,000 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਹੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।

 ਫ੍ਰੈਂਚ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਕੈਲੰਡਰ: 1793

 ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਮੇਟੀ ਦੁਆਰਾ 1793 ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕੈਲੰਡਰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਅਵਿਵਹਾਰਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਫ੍ਰੈਂਚ ਇਨਕਲਾਬੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।  ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕਪੂਰਨ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਹੈ।

 ਇਰਾਦਾ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਗ ਦੀ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣਾ ਅਤੇ ਬੀਤੇ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਹੈ।  1792 ਵਿੱਚ ਰਾਜਤੰਤਰ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਾਲ ਪਤਝੜ ਦਾ ਸਮਾਨ (22 ਸਤੰਬਰ) ਹੈ, ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਰੀਖ ਹੁਣ ਗਣਤੰਤਰ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।

 ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਅਨ ਸੁਧਾਰ ਨੇ ਲੀਪ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਮੇਟੀ ਸਿਰਫ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।  ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਆਮ ਸਾਲ ਦੇ 365 ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਮਹੀਨਿਆਂ ਅਤੇ ਹਫਤੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੰਡਣ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ।  ਉਹ 30 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, 10 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਫਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਹਰੇਕ ਸੱਤਵੇਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਰ ਦਸਵੇਂ ਦਿਨ ਆਰਾਮ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਵਾਧਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ)।

 ਪੰਜ ਵਾਧੂ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਲ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਿਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਨਸਕੂਲੋਟਾਈਡਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।  (ਇੱਕ ਸੈਨਸ-ਕੂਲੋਟ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਗੋਡਿਆਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ', ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਲਈ ਸਮਕਾਲੀ ਵਾਕੰਸ਼ ਹੈ-ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਅਨੌਪਚਾਰਕ ਟਰਾਊਜ਼ਰ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ)।

 ਦਸ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਨਾਮ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਡੈਂਟਨਜ਼ ਦੇ ਕਰੀਬੀ ਦੋਸਤ ਕਵੀ ਫੈਬਰੇ ਡੀ'ਗਲਾਂਟਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ (ਉਹ ਕੈਲੰਡਰ ਅਪਣਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਸਕੈਫੋਲਡ ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ)।

 ਫੈਬਰੇ ਡੀ'ਗਲਾਂਟਾਈਨ ਦੇ ਨਾਮ ਬਦਲਦੇ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਫਸਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਮੌਸਮਾਂ ਦੇ ਮੂਡ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਮੌਖਿਕ ਤਾਲਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।  ਉਸਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵੈਂਡੇਮੀਏਅਰ, ਬਰੂਮੇਅਰ, ਫ੍ਰੀਮੇਅਰ (ਪਤਝੜ), ਨਿਵੇਸੇ, ਪਲੂਵੀਜ਼, ਵੈਂਟੀਜ਼ (ਸਰਦੀਆਂ), ਜ਼ਰਮੀਨਲ, ਫਲੋਰੀਅਲ, ਪ੍ਰੈਰੀਅਲ (ਬਸੰਤ), ਮੈਸੀਡੋਰ, ਥਰਮਿਡੋਰ, ਫਰਕਟੀਡੋਰ (ਗਰਮੀ) ਹਨ।

 ਫ੍ਰੈਂਚ ਇਨਕਲਾਬੀ ਬਹਾਨਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਡੂੰਘੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕਵੀ ਜਾਰਜ ਐਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਰੂਪ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਡੀ'ਗਲਾਂਟਾਈਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ (1 ਜਨਵਰੀ ਤੋਂ ਨਿਵੇਸੇ ਨਾਲ) ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ: 'ਸਨੋਵੀ, ਫਲੋਵੀ, ਬਲੋਈ, ਸ਼ਾਵਰ, ਫਲੋਰੀ, ਬੌਰੀ, ਹੌਪੀ, ਕ੍ਰੌਪੀ, ਡ੍ਰੌਪੀ, ਬ੍ਰੀਜ਼ੀ, ਸਨਿਜ਼ੀ, ਫ੍ਰੀਜ਼ੀ'।

 ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਫ੍ਰੈਂਚਾਂ ਦੁਆਰਾ 1795 ਤੋਂ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਸਾਰੇ ਗਣਰਾਜਾਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਗ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਦਭਾਗਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਸਿਰਫ ਉੱਤਰੀ ਗੋਲਾਰਧ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ)। ਹਾਲਾਂਕਿ 1805 ਵਿੱਚ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੋਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਸੁਧਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਫਰਾਂਸ 1 ਜਨਵਰੀ 1806 ਨੂੰ ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ।